一览无余

                   (给尧山配上一枝桃花)

                      一日游记（中）

    河北保定中部几县（主要是唐县、望都、顺平的） 的唐尧文化近年来还是有点儿升温，出于兴趣，回来查了点儿资料，颇有收获。

    尧是我国上古时代传说中的“五帝”（黄帝、颛顼、喾、尧、舜）之一。据《史记》记载，尧姓尹祁，号放勋。因封于唐，亦称“唐尧”。在位97年，死后谥为尧。
   
   《史记》《五帝本纪》称，尧“其仁如天，其知如神”，“就之如日，望之如云”，“富而不骄，贵而不舒”，是个很贤明的人。史籍记载他当政的时候，政绩相当突出。

    一、“敬授民时”。尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循。
    《尚书．尧典》记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，“期，三百有六旬有六日．以闰月定四时成岁”，以及“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬”等记载。意思是说，尧命令羲氏、和氏通过观测日月星辰的运行，制定历法，告知人们历法和时间。将一年定为366天，用闰月来调整月分和季节的关系。 根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日、节气。昼夜等长的时候，当黄昏时见到鸟星升到中天，即为仲春或春分；白昼最长的时候，见到大火星升到中天，即为仲夏或夏至；昼夜又等长到时候，见到虚星升到中天，即为仲秋或秋分；白昼最短的时候，见到昴星升到中天，即为仲冬或冬至。尧制定的这套历法还是颇具科学性的，使每年的农时正确，不出差误。
    尧制定历法和四季节气，可不是一件小事。奠定了我国农历历法的基础，推动了农耕技术的提高和农业经济的发展。“科学技术就是生产力”，我估计在解决先民们吃饭问题上所起的作用，大概也相当于袁隆平培育“高产杂交水稻”吧。
 
   二、治理九河，消弭水灾。尧当政的时候黄河流域水灾严重，“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。”（《孟子·滕文公上》）人民经常处于洪水猛兽的肆虐之中，生存极为艰难。尧任用大禹治水，“禹于是疏河决江”，将水引至下游，导入大海，才解除了水患。在原始社会，治水害，兴水利，为人类生存提供了条件，为社会的进步奠定了基础。尧任用大禹治水，功不可没。

    三、进一步统一个部落，建立了原始国家的雏形 。“唐、虞稽古，建官惟百，内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯。”（《尚书.周官》） 表明尧设立官吏，协助自己管理原始国家。有了官吏，当然就有了国家。
 
    四、设立“欲谏之鼓”、“诽谤之木”，听民声，遂民意，解民困。尧为了使老百姓能够更好的反映自己的诉求，在门前设立一张鼓，老百姓可以击鼓，请求尧的接见。在路口埋一根树木，可以随时向看守树木的官员，反映自己的意见，或在官员的引导下去见尧。这比现在老百姓上访，方便多了。

    五、不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧客观的评价自己儿子，说儿子丹朱“吁！顽凶，不用。”孔老夫子曾说“唐虞禅，夏后、殷、周继。”这说明，尧舜时代实行的禅让制，到了夏商周三代，变成了父死子继、兄终弟及的家天下制。但是在尧的时代，似乎就出现了父死子继的苗头。要不怎么会有人迎合尧，推荐他的儿子丹朱继承王位呢？亏得尧坚持“不以天下之病而利一人”，才留下了一段禅让的佳话。  
   
    这样一个好领导，和唐县、望都、顺平的渊源特别深。《史记·索引》中记载：“尧，谥也，放勋名，姓伊祁”。除此之外，《竹书纪年》、《帝王世纪》两部史籍也对尧的生平和活动有许多记载。
   
    《竹书纪年》记载： “帝尧陶唐氏母曰庆都 , 赤龙感之 , 孕十四月而生尧于丹陵。 ”但学者对何处是丹陵，各执一词。其中有“丹陵”即顺平伊祁山一说。

    《帝王世纪》则明白无误地说尧出生于顺平，开始当官在唐县，老妈和望都有牵连。在《帝王世纪》中，皇甫谧说尧的父亲帝喾“次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋”，“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。 又说：“尧始封于唐，今中山唐县是也，在今定州。后徒晋阳。”顺平县南与望都县毗邻。《帝王世纪》中记载：“南有望都山，即尧母庆都所居”。望都山一名都山，一名孤山，今属唐县。尧封唐侯后，其母便移居都山，尧思念母亲常登上伊祁山，故《汉书·地理志》云：“尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山望都山，故以为名”。望都县名即以此而得。

   《竹书纪年》、《帝王世纪》是研究先秦史及史前的两部重要史籍。《竹书纪年》是战国时期魏国的史书。《帝王世纪》是西晋皇甫谧的著述。西晋皇甫谧是个奇人，博学多才。他是当时的名医，著有医学经典《皇帝针灸甲乙经》》。同时它还是个历史学家，撰写了《帝王世纪》。《帝王世纪》是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，特别是对史前三皇五帝的世系及社会活动等重大问题进行了考证和补充.载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事。这两部史籍对尧的记载应该说有一定的的可信性。
   
    近些年来为了发展旅游挣钱,许多地方对一些史实争论不休，许多搞历史的学者也跟着瞎掺和。有些历史问题，史家众说纷纭。发展旅游的，对他们的的纷纭众说，其实不必太在意。搞旅游毕竟不是研究历史，它有时利用一些历史资源，但还有大量其他的人文资源可资利用。老百姓旅游大多对美丽的传说更感兴趣，对那些枯燥的史实没人追究真伪。像唐县、望都、顺平这些地方，有许多关于尧的传说和与尧有关的遗迹（真假不论,只要有点儿年头就好），这就是发展旅游业的有利条件，完全可以利用这些文化的沉淀，打造一个文化绚丽、景观优美、人气雄厚的旅游风景区。但可惜的是，现在缺乏统一的规划，景区零散、设施落后、文化氛围不浓，大量的旅游资源没有很好的发挥作用。因此，不能不让人感到我们在发展旅游业上观念落后。旅游并不是空手套白狼的产业，需要大量投资，去挖掘自然景观和人文景观的内涵，需要加强交通、住宿餐饮、娱乐休闲等方面基础设施的建设。旅游不是随便圈起一块地、一座山、一条河、一片树林子、一座老庙、一个传说、一个人物，就可以就地敛钱。同是中华民族的发祥地之一、同属于太行山系，在利用自然资源、人文资源发展旅游业上，我们比邻省差的不少。以上言论，不是妄论是非，走过一些旅游区，有好的，也有稍差的，比较之余，有了一些感想，顺手写在这里。

   在尧山脚下，拍了一些照片，贴在这里。可谓难识尧山真面目，桃花园里只等闲。

                    （尧山脚下桃花沟）

                       （桃花源）

                       （艳若桃花）

                        （枝头）

                         （虬枝）

                        （靓丽）

                      （温柔中的峻峭）

                     （人面桃花相映红）

                      （桃红李白一点黑）

                      （也是春）

                        （凑个热闹）